Ida Mukarromah, A. Md, S. Ag Malang - Indonesia

Tanzil : Quran Navigator

2010-01-05T21:16:00.000-08:00

Berbagai Pandangan tentang Anak, Karakteristik dan Belajar Anak

2009-06-22T23:34:00.000-07:00

oleh : Ida Mukarromah

A. Berbagai Pandangan Terhadap anak

Ø Anak usia dini adalah kelompok anak yang berada dalam proses pertumbuhan dan perkembangan unik. Anak memiliki pola pertumbuhan dan perkembangan (koordinasi motorik halus dan kasar), daya pikir, daya cipta, bahasa dan komunikasi, yang tercakup dalam kecerdasan intelektual (IQ), kecerdasan emosional (EQ), kecerdasan spiritual (SQ) atau kecerdasan agama atau religius (RQ) sessuai dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangan anak.Masa usia dini merupakan masa unik dalam kehidupan anak-anak, karena merupakan masa pertumbuhan yang paling hebat dan sekaligus paling sibuk.

Ø Pandangan tentang Anak, oleh Mansur, dalam buku Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam :

anak sebagai orang dewasa dalam bentuk mini, yang membedakan hanya ukuran dan usianya saja di Eropa pada abad pertengahan.Bahkan di berbagai dunia ketiga, yakni di Amerika Latin dan Asia, anak-anak diharapkan produktif secara ekonomi.

Anak sebagai orang yang berdosa.

Anak sebagai Tanaman yang tumbuh.

Anak sebagai Makhluk Independen.

Anak sebagai Nikmat, amanat dan fitnah orang tua

Anak sebagai milik orang tua dan investasi masa depan.

Anak sebagai generasi penerus orang tua dan bangsa.

Ø Erik H. Erikson (Helm & Turner, 1994 : 64) bahwa periode anak usia dini (4-6 tahun) sebagai fase sense of initiative.Anak harus diberi kesempatan untuk belajar dari kesalahan yang ia perbuat sendiri.

Ø Maria Montessori (Solehuddin 1997 : 27), berpendapat : anak merupakan suatu kutub tersendiri dari dinia kehidupan manusia. Kualitas pengalaman kehidupan anak akanmempengaruhi pola perilaku dan kehidupannya di masa dewasa. Sebaliknya pola kehidupan dan perlakuan orang dewasa terhadap anak akan mempengaruhi pola perkembangan yang dialami anak.

Ø Froebel (Roopnaire,J.L & Johnson, J.E., 1993 :56) masa anak merupakan suatu fase yang sangat penting dan berharga dan merupakan masa pembentukan dalam periode kehidupan manusia ( a noble and malleable phase of human life) atau masa emas (golden age).

Ø Jean Piaget dan Lev Vygotsky, anak bersifat aktif dan memiliki kemampuan untuk membangun pengetahuannya. Secara mental anak mengkonstruksi pengetahuannya melalui refleksi terhadap pengalamannya. Anak adalah makhluk belajar aktif yang dapat mengkreasi dan membangun pengetahuannya.

B. Karakteristik anak usia dini.

Kartini kartono mengungkapkan sebagai berikut :

F Bersifat egosentris naïf

F Relasi sosial yang primitive

F Kesatuan jasmani dan rohani yang hampir tidak terpisahkanSikap hidup yang fisiognomis.

Moeslichatoen R mengemukakan cirri pertumbuhan kejiwaan anak taman kanak-kanak sebagai berikut ;

F Kemampuan melayani kebutuhan fisik secara sederhana suda mulai tumbuh

F Mulai mengenal kehidupan sosial dan pola sosial yang berlaku yang wujudnya tampak, seperti berteman, bergaul dan bekerjasama

F Mulai menyadari dirinya berbeda dengan anak lain yang mempunyai keinginan dan perasaan tertentu

F Masih tergantung pada orang lain dan memerlukan perlindungan dan kasih sayang orang lain

F Belum dapat membedakan antara yang nyata dengan yang khayal

F Mempunyai kesanggupan imitasi dan identifikasi kesibukanorang dewasa dalam bentuk sederhana di sekitarnya melalui kegiatan bermain

F Mulai menunjukkan kemampuan memecahkan persolan dengan berfikir berdasarkan hal-hal konkrit

F Mulai mampu menyesuaikan reaksi emosi terhadap kejadian yang dialami, sehingga anak dapat dilatih untuk menguasai dan mengarahkan ekspresi perasaan dalam bentuk yang lebih baik

F Dorongan untuk mengeksploitasi lingkungan fisik dan sosial mulai tumbuh dengan ditandai seringnya bertanya tentang segala sesuatu kepada orang disekitarnya untuk memperoleh informasi atau pengalaman

Anak usia dini, pertumbuhan yang cepat sekali dalam tahun pertama yang kemudian mengurang secara berangsur-angsur sampai umur 3-4 tahun.

Dibawah ini beberapa perkembangan yang terjadi pada anak usia dini secara umum :

1. Perkembangan motorik

Proses tumbuh kembang kemampuan gerak seorang anak disebut perkembangan motorik. Secara umum perkembangan motorik bisa dibagi menjadi 2 bagian , yaitu motorik kasar dan halus.

Ketrampilan motorik ini pada dasarnya berkembang sejalan dengan kematangan saraf dan otot. Masa lima tahun pertama adalah masa perkembangan emas bagi motorik anak. Hal ini disebabkan pada usia ini badan anak masih begitu lentur dan mudah diarahkan. Ditambah dengan kesenangannya berekplorasi dan seperti tak mengenal rasa takut, maka segala gerakan yang diajarkan pada anak akan dianggapnya sebagai suatu premainan yang menyenangkan. Ciri-ciri perkembangan motorik anak dilihat dari usianya adalah sebagai berikut:

Usia	Motorik Kasar	Motorik Halus
1 - 2 tahun	Merangkak Berdiri dan berjalan beberapa langkah pada sekitar usia 12 bulan Berjalan cepat pada usia sekitar 15 bulan Cepat-cepat duduk agar tidak jatuh Merangkak di tangga Menarik dan mendorong benda keras seperti meja atau kursi Berdiri di kursi tanpa pegangan Melempar bola	Mengambil benda kecil dengan ibu jari dan telunjuk Mengambil benda kecil dari mangkok Membuka 2-3 halaman buku secara bersamaan. Menyususn beberapa balok menjadi menara Menuang cairang dari satu wadah ke wadah lain Memakai kaos kaki, sepatu sendiri dengan hasil kurang sempurna Memutar tombol radio atau TV Mengupas pisang dengan hasil kurang sempurna.
2-3 tahun	Melompat di tempat Berjalan mundur hingga 3 meter menendang bola dengan mengayunkan kaki Memanjat mebel dan berdiri diatasnya langsung bangun tanpa berpegang ketika berbaring Berjalan jinjit Berdiri sebelah kaki Naik tangga dengan kaki Lompat dari anak tangga terakhir Mengayuh sepeda	Membuka gerendel pintu Menggenggam pensil Melakukan kegiatan dengan satu tangan seperti mencorat-coret Membuka tutup stoples Menggambar garis lurus serta lingkaran tak beraturan Memakai baju lengkap sendiri Menggunting dengan hasil kurang sempurna Mengancingkan baju dan resleting
Usia	Motorik Kasar	Motorik Halus
3-4 tahun	Berdiri dengan tumit, tangan disamping, tanpa kehilanagn keseimbangan Melompat dengan satu kaki Berdiri dengan satu kaki selama 5 detik Berjalan menyusuri papan Menggunakan bahu dan siku saat melempar bola hingga 3 meter Menangkap bola besar Mengendarai sepeda roda tiga	Membawa wadah tanpa menumpahkan isinya Menyendok cairan Menggambar badan manusia Makan dengan sendok garpu Mencuci dan melap tangan sendiri
4-5 tahun	Menuruni tangga langkah demi langkah Tetap seimbang ketika berjalan mundur Melompati selokan selebar 1/2 meter dengan satu kaki Melempar bola melebihi 4 meter Membuat belokan tajam dengan sepeda roda tiga Memanjat tangga-tangga	Mengoleskan selai di atas roti Memasukkan surat kedalam amplop Menggunakan gunting dengan baik meski belum lurus Membawa secangkir kopi beberapa meter tanpa tumpah

2. Perkembangan emosi

Emosi memainkan peranan penting dalam hidup seseorang. Tiap bentuk emosi pada dasarnya membuat hidup terasa lebih menyenangkan, karena emosilah anak akan merasakan getaran-getaran perasaan dalam dirinya maupun orang lain. Sejak bayi dilahirkan, emosinya berkembang secara bertahap melalui interaksi dengan orang tuanya kemudian juga dengan orang-orang lain disekitarnya.

Tahun pertama kehidupan anak merupakan masa penting dan rawan dalam perkembangan emosi anak. Bila orang tua kurang menyadari akan pentingnya arti kualitas hubungan serta sikap penuh kasih sayang pada masa ini, maka anak bisa mengalami berbagai masalah dan agngguan emosiaonal serius di kemudian hari. Sebaliknya bila kebutuhan emosional anak terpenuhi secara seimbang dalam awal kehidupannya di kemudian hari ia puna akan berkembang menjadi individu yang bahagia dan diharapkan mampu mewujudkan potensi-potensinya secara optimal.

Masalah emosional yang sering muncul pada anak usia dini antara lain:

Rasa cemas yang berkepanjangan atau yang tidak sesuai dengan realitas (fobia)

Gangguan tidur, gelisah, mengigau dan mimpi buruk.

Kecenderungan depresi, permulaan dari sikap apatis dan menghindar dari orang-orang di lingkungannya.

Temper tentrum atau letupan kemarhan anak atau disebut pula mengamuk

Destruktif atau bertingkah laku yang cenderung merusak benda-benda.

Hipersensitivitas yang berlebihan, dll.

3. Perkembangan sosial

Perkembangan sosial biasanya dimaksudkan sebagai perkembangan tingkah laku anak dalam menyesuaikan diri dengan aturan-aturan yang berlaku dalam masyarakat dimana anak berada. Kemampuan anak untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan , penerimaan lingkungan serta pengalaman-pengalaman positif lain selama melakukan aktivitas sosial merupakan modal dasar yang sangat penting untuk kehidupan sukses dan menyenangkan di kehidupan masa datang.

Kemampuan sosialisasi anak adalah hasil belajar, bukan sekedar hasil dari kematngan saja. Perkemabngan sosial anak diperoleh dari kematangan dan kesempatan belajar dari berbagai respon lingkungan terhadap anak.

Contoh perkembangan sosial yang terjadi pada anak-anak adalah:

Afiliasi atau kebutuhan untuk bersama orang lain

Agresifitas yaitu tingkah laku menyerang baik visik maupun verbal atau berupa ancaman karena disebabkan adanya rasa permusushan.

Clowning (membadut) yaitu gerak tubuh atau perilaku yang tampak kebodoh-bodohan atau konyol.

Egosentrisme, dimana anak lebih peduli dirinya sendiri daripada orang lain.

Kemandirian

Anak menjadi introvert atau ekstrovert

Umumnya anak memilki satu atau dua sahabat

Kelompok bermain cenderung lebih kecil dan tak terorgabnisir

Anak yang lebih muda seringkali bersebelahan dengan anak yang lebih besar

Pola bermain anak sangat berfariasi

Perselisihan sering terjadi tapai hanya sebentar saja

Menyadari peran jenis kelamin dan " sex typing"

4. Perkembangan kognitif

Kognitif seringkali diartikan sebagai kecerdasan atau berpikir. Kognitif adalah pengertian yang luas mengenaiberpikir dan mengamati, jadi merupakan tingkahlaku-tingkahlaku yang mengakibatkan orang memperoleh pengetahuan atau yang dibutuhkan untuk menggunakan pengetahuan. Perkembangan kognitif menunjukkan perkembangan dari cara anak berpikir. Kemampuan anak untuk mengkoordinasikan berbagai cara berpikir untuk menyelesaikan berbagai masalah dapat digunakan sebagai tolak ukur pertumbuhan kecerdasan.

Ciri perkembangan kognitif anak usia dini adalah:

Umumnya telah terampil berbahasa

Kompetensi anak perlu dikembangkan melalui interaksi, minat, kesempatan, mengagumi dan kasih sayang.

Ketrampilan memecahkan masalah

Belajar ketrampilan mendengarkan

Berpikir egosentris

Tertarik dengan warna

Menulis dalam bentuk cakar ayam

Tertarik pada huruf dan angka

Dapat menggambar

5. Perkembangan bahasa & bicara

Sementara anak tumbuh dan berkembang , produk bahasa mereka meningkat dalam kuantitas keluasan dan kerumitannya. Mempelajari perkembangan bahasa biasanya ditujukan pada rangkaian dan percepatan perkembangan dan faktor-faktor yang mempengaruhi pemerolehan bahasa sejak usia bayi dalam kehidupan selanjutnya.

Bahasa dan bicara adalah berbeda. Bahasa adalah mencakup segala bentuk komunikasi, apakah itu bahsa lisan ,tulisan, isyarat, bahasa tubuh, ekspresi wajah, pantonim, atau seni. Sementara bicara adalah bahasa lisan dalam bentuk yang paling efektif dalam berkomunikasi, juga paling penting dan paling banyak digunakan.

C. Belajar Anak Usia Dini

Beberapa definisi belajar dikemukakan oleh para ahli :

F Skinner

Belajar adalah suatu proses adaptasi atau penyesuaian tingkah laku yang berlangsung secara progresif

F Chaplin

Belajar adalah perolehan perubahan tingkah laku yang relatif menetap sebagai akibat dari latihan dan pengalaman. Belajar juga proses memperoleh respon-respon sebagai akibat adanya latihan khusus

F Hintzman

Belajar adalah suatu perubahan yang terjadi dalam diri organisme (manusia atau hewan) disebabkan oleh pengalaman yang dapat mempengaruhi tingkah laku organisme tersebut

F Wittig

Belajar adalah perubahan yang relative menetap yang terjadi dalam segala macam/keseluruhan tingkah laku suatu organisme sebagai hasil pengalaman

F Reber

Belajar adalah proses memperoleh pengetahuan dan suatu perubahan kemampuan bereaksi yang relative langgeng sebagai hasil latihan yang diperkuat

F Biggs

Belajar secara kuantitatif adalah kegiatan pengisian atau pengembangan kemampuan kognitif dengan fakta sebanyak-banyaknya. Belajar secara institusional adalahproses validasi atau pengabsahan terhadap penguasaan siswa atas materi yang telah dipelajari. Secara kualitatif belajar adalah proses memperoleh arti-arti dan pemahaman pemahaman serta cara-cara menafsirkan dunia di sekeliling siswa

F Torndike

Belajar adalah hubungan antara stimulus dan respons (Trial and error Learning).

Anak usia dini adalah pelajar yang alami. Berdasarkan penelitian, anak usia 0-5 tahun khususnya pada usia 3 tahun, pertumbuhan dan belajarnya berada pada rentang yang paling cepat dibanding usia sepanjang hidupnya. Masa ini adalah masa terbentuknya kepribadian dasar individu..

Waktu belajar paling baik bagi anak adalah ketika dalam dirinya tumbuh minat atau rasa tertarik untuk melakukannya. Kesempatan ini harus diiringi dengan membantunya meluangkan kesempatan untuk memperhatikannya, mendengarkan, dan berkomunikasi dengan anak karena ini berarti memberikan kepercayaan kepada anak untuk mencoba mengenal, mencoba, dan belajar hal-hal yang baru.Berbagai stimulus belajar, fasilitas perlakuan sangat dianjurkan diberikan sesuai dengan pertumbuhan dan minat belajar anak sehingga perlakuan itu menjadi produktif dan optimal.

Secara konkrit, beberapa hal yang dapat dilakukan dalam proses belajar anak ;

- Mengenalkan kasih sayang

- Memberi semangat atau dorongan

- Memfasilitasi

- Rasa hormat dan menghargai

- Mengenalkan mana yang boleh dan yang tidak boleh

Banyak cara belajar yang dapat dilakukan anak. Sejumlah anak ada yang merasa lebih baik dengan melihat, memperhatikan, atau membaca. Sebagian lagi akan merasa senang belajar dengan mendengarkan. Semua menuntut dan memerlukan aktivitas anak, termasuk mengerjakan sesuatu. Yang pasti, anak akan belajar atau berpikir tentang sesuatu hal yang menarik bagi dirinya dan sesuai dengan kemampuannya.

Manifestasi atau perwujudan perilaku belajar biasanya lebih sering tampak dalam perubahan-perubahan sebagai berikut :

Kebiasaan
Ketrampilan
Pengamatan
Berpikir Asosiatif dan daya ingat
Berfikir rasional dan kritis
Sikap
Inhibisi
Apresiasi
Tingkah laku Afektif.

Dalam proses belajar dikenal adanya bermacam-macam kegiatan yang memiliki corak yang berbeda antara satu dengan lainnya, baik dalam aspek materi, metode maupun aspek tujuan dan perubahan tingkah laku yang diharapkan. Keaneka ragaman jenis belajar ini muncul dalam dunia pendidikan sejalan dengan kebutuhan hidup manusia yang juga bermacam-macam, antara lain :

Belajar Abstrak
Belajar Keterampilan
Belajar sosial
Belajar Pemecahan masalah
Belajar rasional
Belajar Kebiasaan
Belajar Apresiasi
Belajar pengetahuan.

Dari uraian di atas, sebagai pendidik anak usia dini dalam pelaksanaan proses pembelajaran di taman kanak-kanak haruslah memiliki wawasan yang luas berkenaan dengan karakteristik,perkembangan dan pertumbuhan anak serta cara belajar yang paling disukai anak usia dini agar dapat benar-benar membantu mengembangkan semua potensi yang dimiliki anak.

PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN ANAK USIA DINI SERTA FAKTOR- FAKTOR YANG MEMPENGARUHINYA

2009-06-22T23:31:00.000-07:00

oleh : Ida Mukarromah

A. Pertumbuhan Pertumbuhan berasal dari kata tumbuh yang berarti bertambah dalam ukuran. Tumbuh dapat pula berarti bahwa sel tubuh bertambah banyak atau sel tumbuh dalam ukuran. Mengukur pertumbuhan biasanya dilakukan dengan menimbang dan mengukur tubuh anak. Melaksanakan pengukuran ini relatif lebih mudah dibandingkan dengan mengukur perkembangan sosial atau perkembangan kepribadian seseorang.
Pertumbuhan dipengaruhi oleh jumlah dan macam makanan yang dikonsumsi tubuh. Hubungan antara makanan yang dikonsumsi tubuh dan pertumbuhan badan menjadi perhatian para ahli gizi. Namun kenyataannya pertumbuhan tubuh tidak hanya dipengaruhi oleh makanan yang dikonsumsi saja tetapi juga proses sosial.
Dengan perkataan lain, pertumbuhan anak tidak hanya dipengaruhi oleh jumlah dan kualitas makanan saja tetapi juga sejauh mana makanan tersebut dapat diasimilasi dan dipergunakan oleh tubuh. Baik tidaknya makanan tersebut dapat diserap tubuh tergantung pula oleh taraf kesehatan anak. Misalnya anak yang sedang diare tentunya badan tidak akan mampu menyerap makanan yang baik.

Selain itu pertumbuhan anak juga dipengaruhi oleh perkembangan sosial, psikologis, kualitas hubungan anak dengan pengasuh yang bebas dari stress dll. terdiri dari:

1. Pertumbuhan yang cepat sekali dalam tahun pertama yang kemudian mengurang secara berangsur-angsur sampai umur 3-4 tahun.

2. Pertumbuhan yang berjalan lamban dan teratur sampai pada masa akil balik.

3. Pertumbuhan cepat pada masa akil balik (12-18 thn).

4. Pertumbuhan mengurang secara berangsur-angsur sehingga pada usia ±18 thn pertumbuhan berhenti. Dalam masa pertumbuhan, anak yang sehat bisa dilihat dari ukuran/ keadaan berat badan, tinggi badan, berta badan menurut tinggi badan, lingkar lengan dan lingkar kepala.

B. Perkembangan Perkembangan anak belum tentu sama dengan pertumbuhannya. Keduanya memang benar saling berkaitan dan dalam penggunaan dua kalimat tersebut seringkali dikacaukan satu sama lain.
Bila pertumbuhan menjelaskan perubahan dalam ukuran, sedangkan perkembangan adalah perubahan dan kompleksitas dan fungsinya. Seorang anak sudah dapat melihat sejak lahir. Seorang anak juga dapat berkomunikasi sejak lahir dengan menangis, ekspresi muka dan gerakan-gerakan. Oleh karena itu sejak lahir sebaiknya para orang tua diberi ketrampilan untuk mengembangkan perkembangan anak, dengan demikian orang tua akan lebih tanggap ketika melakukan komunikasi dengan anak. Apabila anak berinteraksi dengan lingkungan maka anak dipengaruhi dan mempengaruhi lingkungan. Dengan demikian hubungan anak dengan lingkungan bersifat timbal balik, baik yang bersifat perkembangan psikologis maupun pertumbuhan dan perkembangan fisik.
Perkembangan kognitif dan sosial dipengaruhi oleh pertumbuhan sel otakdan perkembangan hubungan antara sel otak. Kondisi kesehatan dan gizi anak walaupun anak masih dalam kandungan ibu akan mempengaruhi perkembangan dan pretumbuhan anak. Walaupun semua anak memiliki kebutuhan dasar tertentu, secara individual masing-masing anak memiliki kebutuhan yang sifatnya pribadi. Juga dikatakan bahwa semua anak berkembang, tetapi beberapa anak berkembang lebih cepat dan yang lainnya lebih lambat.

C. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pertumbuhan Perkembangan Dalam bahasan tentang pertumbuhan tadi disebutkan bahwa pertumbuhan lebih mengacu pada perubahan secara fisiologis seseorang sehingga faktor yang mempengaruhi pertumbuhan adalah jumlah dan macam makanan yang dikonsumsi tubuh. Hubungan antara makanan yang dikonsumsi tubuh dan pertumbuhan badan menjadi perhatian para ahli gizi. Selain itu kualitas makanan juga menentukan yang meliputi sejauh mana makanan tersebut dapat diasimilasi dan dipergunakan oleh tubuh. Baik tidaknya makanan tersebut dapat diserap tubuh tergantung pula oleh taraf kesehatan anak.
Sedangkan faktor yang mempengaruhi perkembangan anak adalah lingkungan dan pembawaan. Lingkungan dikatakan cukup berpengaruh karena dalam perkembangan perilaku anak tak akan lepas dari lingkungan, yaitu dari lingkungan terkecil berupa keluarga. bagaimana lingkungan keluarka terkondisikan maka perkembangan anak akan terbentuk. Dikatakan pembawaan juga berpengaruh pada perkembangan anak, karena bagaimanapun juga sifat kedua orang tua sedikit banyak akan menurun pada anak. Misal orang tua ahli musik, maka anak-anak yang mereka lahirkan akan menjadi pemusik pula. Namun kondisi tersebut juga masih harus ditunjang oleh lingkungan yang mendukung.

DAFTAR PUSTAKA Hurlock, Elizabeth. 1980.Psikologi Perkembangan. Jakarta: Erlangga Patmonodewo, Soemarti.1995. Buku Ajar Pendidikan Prasekolah. Jakarta: Dep Dik Bud Syah, Muhibbin. 2004. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru. Bandung: Rosda Tim Redaksi Ayahbunda.2002. Dari A sampai Z Perkembangan Anak. Jakarta: Gaya Faforit Press

Problematika dan solusi Dalam Pendidikan Anak Dini Usia (PlayGroup)

2009-06-22T23:24:00.000-07:00

oleh: Ida Mukarromah

Anak dini usia adalah kelompok anak yang berada dalam proses pertumbuhan dan perkembangan unik. Anak memiliki pola pertumbuhan dan perkembangan (koordinasi motorik halus dan kasar), daya pikir, daya cipta, bahasa dan komunikasi, yang tercakup dalam kecerdasan intelektual (IQ), kecerdasan emosional (EQ), kecerdasan spiritual (SQ) atau kecerdasan agama atau religius (RQ) sesuai dengan tingkat pertumbuhan dan perkembangan anak. Masa ini merupakan masa unik dalam kehidupan anak-anak, karena merupakan masa pertumbuhan yang paling hebat dan sekaligus paling sibuk (Abdurrahman Mas’ud,).

Pentingnya pendidikan pada tahun-tahun awal kehidupan seseorang sudah di akui sejak zaman plato. Sejak seorang bayi lahir, sel-sel otaknya berkembang secara luar biasa dengan membuat sambungan-sambungan antarsel. Proses inilah yang mungkin membentuk pengalaman yang akan dibawa seumur hidupnya. Segala stimulasi membuat percabangan otak anak menjadi lebih banyak dan daerah kortikal otak lebih tebal. Akibatnya anak menjadi lebih trampil, perkembangan bahasanya cepat, dan koordinasi inderanya lebih baik. Sebaliknya jika tidak mendapatkan stimulasi akan menyebabkan musnahnya sambungan dan pencabangan itu. Sehingga menurut Ali Nugraha tidak ada masa yang lebih potensial untuk menumbuhkan, mengembangkan, dan belajar anak, selain dimulai sejak usia dini, khususnya balita.

Menurut Dr. Harry Chugani ; kita mungkin tidak dapat berbuat banyak untuk mengubah apa yang terjadi sebelum anak dilahirkan, tetapi kita dapat mengubah apa yang terjadi sesudah ia lahir.

PlayGroup atau kelompok bermain adalah suatu lembaga yang dikelolah untuk membantu menumbuh kembangkan semua aspek yang ada pada anak dini usia. Tempat ini biasanya menjadi alternative orangtua yang sibuk kerja atau tidak mempunyai waktu untuk mengasuh anaknya (sekitar 3-4 tahun). Di tempat ini mereka menitipkan anak-anaknya dengan berbagai harapan dapat membantu tumbuh kembangnya dengan baik. Akan tetapi dalam lapangan masih banyak sekali masalah dan kekurangan yang dihadapinya, terutama yang lembaga yang belum professional. Masalah-masalah itu antara lain ;asalah Tenaga Pendidik/Pengasuh, Orangtua

Adapun masalah-masalah tersebut serta solusinya menurut kami adalah ;

1. Masalah Tenaga Pendidik.

Pendidik yang tidak berkompenten akan menjadi masalah di dalam melaksanakan atau membantu tugas-tugas perkembangan dan pertumbuhan anak usia dini, hal ini bisa disebabkan pendidikannya yang tidak sesuai bidangnya ditambah tidak memiliki ketrampilan mendidik anak usia dini. Ini bisa diusahakan dengan mengikutkan mereka berbagai pelatihan-pelatihan yang dapat mendukung profesinya atau disekolahkan yang sesuai dengan profesinya “pendidik anak dini usia’ dan kedepan dalam menerima tenaga pendidik harus selektif sesuai kualifikasi pendidikan guru PADU agar dapat membantu tugas perkembangan dan pertumbuhan anak dilembaganya.

2. Masalah Kurikulum

Kurikulum adalah salah satu pijakan atau pedoman suatu lembaga pendidikan dalam mencapai tujuan yang dilakukan. Dengan kurikulum yang sesuai kebutuhan perkembangan dan pertumbuhan anak dini usia maka akan dapat mencapai tujuan pendidikan yang diharapkan. Kurikulum Kelompok bermain atau Playgroup yang ada masih merupakan penyederhanaan dari kurikulum TK, belum ada kurikulum yang baku. hal ini kadang tidak sesuai dengan kemampuan ataupun usia anak playgroup. Untuk itu pembelajaran disesuaikan dengan kondisi, kemampuan anak agar dapat membantu perkembangan anak dengan optimal.Guru tetap membuat rancangan pembelajaran dengan menyediakan sumber dan materi belajar yang mengasah kreativitas anak sebagai proses belajar dari pengalaman anak itu sendiri.

3. Orangtua

Banyak para orangtua yang belum mengerti tugas perkembangan anak usia dini, sehingga sering terjadi anak menjadi korban keinginan orangtua seperti ingin anaknya bisa membaca dan sebagainya.Untuk ini kita harus memberikan pengertian kepada orangtua tentang tugas perkembangan anak usia dini. Hal ini bisa dengan shering langsung ataupun mendatangkan nara sumber yang ahli .

4. Sarana dan Prasarana

Sarana dan prasarana yang kurang memadai, terbatas dapat menghambat perkembangan dan pertumbuhan anak usia dini. Di tambah lagi kurangnya aspek bermain, anak diberikan pelajaran seperti anak TK sehingga anak menjadi bosan dan tidak kreatif karena kurang menarik bagi mereka. Fasilitas juga penting dapat mengembangkan kreatifitas dan semangat belajar anak. Hal ini dapat di atasi dengan meningkatkan kreatifitas pendidiknya atau mendayagunakan tenaga pendidik yang ada dahulu, seperti menata setting kelas atau halaman , membuatt alat-alat peraga (maianan) dari bahan yang ada atau guru sering mengajak anak bermain yang menyenangkan sehingga kekurangan sarana dan prasarana tidak terlalu menghambat perkembangan dan pertumbuhan anak.

Masalah lain yang biasanya timbul adalah kurang dikembangkannya pengembangan aspek sosial emosional anak serta kurang perhatian orangtua terhadap hasil perkembangan yang diperolehnya di taman bermain.

CIRI-CIRI PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN ANAK NORMAL BAIK FISISK MAUPUN PSIKIS

2009-06-22T23:16:00.000-07:00

Oleh: Ida Mukarromah

1. MASA BAYI
a. Ciri-Ciri:
Masa bayi adalah masa dasar yang sesungguhnya
Masa bayi adalah masa dan pertumbuhan dan perkembangan berjalan pesat
Masa bayi adalah masa berkurangnya ketergantungan
Masa bayi adalah masa meningkatnya individualitas
Masa bayi adalah permulaan sosialisasi
Masa bayi adalah permulaan berkembangnya penggolongan peran-seks
Masa bayi adalah masa yang menarik
Masa bayi merupakan permulaan kreatifitas
Masa bayi adalah masa berbahaya
b. Tugas Dalam Perkembangan Masa Bayi
Bayi diharapkan bisa belajar berjalan
Memakan makanan padat
Sedikit mengendalikan alat-alat pembuangan
Mencapai stabilitas fisiologis yang baik (terutama dalam irama lapar dan tidur)
Mempelajarai dasar-dasar bicara
Berhubungan secara emosional dengan orang tua dan saudara-saudara kandung sampai derajat tertentu dan tidak sepenuhnya tersendiri seperti pada saat dilahirkan

c. Perkembangan Fisik
Berat bayi biasanya bertambah dua kali lipat ketika berusia empat bulan. Pada satu tahun beratnya tiga kali lipat berat waktu lahir. Peningkatan ini disebabkan oleh jaringan lemak yang ada pada bayi.
Tinggi bayi usia empat bulan antara 23 dan 24 inci, 1 thn mencapai 28-30 inci dan 2 tahun antara 32-34 inci
Proporsi fisik dan pertumbuhan kepala berkurang sedangkan badan dan tungkai meningkat
Tulang, baik dalam jumlah dan tingkat pengerasan mengalami peningkatan
Otot dan lemak juga turut berkembang
Bangun tubuh yang meliputi, ektomorfik cenderung panjang dan langsing, endomorfik cenderung bulat dan gemuk dan esomorfik yaitu berat, keras dan 4 persegi panjang
Gigi susu ada 4-6 pada usia 1 tahun dan 16 pada usia 2 tahun
Susunan saraf juga mulai tumbuh dan pertambahan berat otak paling pesat di usia 2 tahun
Perkembangan organ perasa juga berkembang baik.

d. Pengendalian Motorik
Daerah kepala, sudah mulai bisa mengendalikan mata , tersenyum , dan menahan kepala
Pada daerah badan, sudah bisa berguling, duduk
Daerah lengan dan tangan sudah mulai menggerak-gerakkan tangan dan lengan untuk meraih benda-benda disekitarnya
Daerah tungkai sudah bisa menendang, menghentakkan kaki.

e. Tugas yang Terlibat dalam Belajar Bicara
pengucapan
membangun kosakata
kalimat sederana

f.. Pola Eemosional yang Lazim Pada Masa Bayi
Kemarahan
Ketakutan
Rasa ingin tahu
Afeksi

g. Reaksi Sosial Kepada Orang Dewasa
2-3 thn: Bayi dapat membedakan manusia dari benda mati dan bayi tahu manusialah yang bisa memenuhi kebutuhannya
4-5 bln.: Bayi ingin digendong oleh siapa saja yang mendekatinya
6-7 bln: Bayi dapat membedakan teman dan orang asing dengan memberi senyuman pada teman dan memperlihatkan ketakutan pada orang asing
8-9 bln: bayi mencoba meniru kata-kata, isyarat, dan gerakan sederhana yang lain
12 bln: Bayi bereaksi terhadap larangan “ jangan-jangan”
16-18 bln: Keeras kepala tidak mau mengikuti permintaan orang tua
20-24 bln: Bayi bekerjasama dengan kegiatan rutin seperti makan, berpakaian,mandi.

h. Reaksi Sosial Kepada Bayi-Bayi lain
4-5 bln: Mencoba menarik perhatian bayi lain
6-7 bln: bayi tersenyum pada bayi lain dan menunjukkan minatnya
9-13 bln: Bayi mencoba meremasi pakaian dan rambut bayi-bayi lain
13-18 bln: Bayi lebih bekerjasama dengan bayi lain
18-24 bln: Bayi lebih berminat bermain dengan bayi lain

i. Pola Permainan yang Umum Dari Masa Bayi
Sensomotorik
Menjelajah
Meniru
Berpura-pura
Permainan
Hiburan

2. MASA ANAK-ANAK
a. Perkembangan Fisik
b. Emosi Yang Umum
c. Perilaku Sosial
d.
3. MASA ANAK PRASEKOLAH
4. MASA SEKOLAH KELAS AWAL
5. MASA SEKOLAH
6. MASA REMAJA AWAL
7. MASA REMAJA

Urgensi pendidikan anak

2009-06-21T06:23:00.000-07:00

Pokok kajian ini menekankan pada masalah anak dilihat dari aspek preodisasi perkembangan dan potensi keagamaannya, tipologi filsafat pendidikannya, pedidikan anak dalam Al-Qur’a>n dan al-H}adi>th serta perspektif pandangan ulama pendidikan. Pembahasan ini pada akhirnya memposisikan anak dalam perspektif pendidikan Islam.

a. Preodisasi perkembangan anak

Berbicara mengenai fase perkembangan pendidikan anak, maka dapat difahami bahwa pendidikan anak ini menurut kajian ilmu jiwa perkembangan Islam dapat dimulai sejak dalam kandungan. Dengan alasan mendasar karena pada hakekatnya pembentukan manusia itu dimulai sejak dari janin dan ditiupkan padanya ruh )nyawa). Hal inilah yang secara psikologis dapat diamati perkembangannya, meskipun secara hakiki baru sebagian saja yang dapat diketahui. Alah menjelaskan:

Artinya: Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit"[1]

Kata “anak” dalam ungkapan Al-Qur’a>n disebutkan dengan istilah al-At}fa>l dengan pengertian anak mulai lahir sampai usia baligh. Hal ini seperti tertera dalam ayat berikut:

Artinya: Dan apabila anak-anakmu telah sampai umur balig, maka hendaklah mereka meminta izin, seperti orang-orang yang sebelum mereka meminta izin. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. [2]

Meskipun anak dalam kandungan masih abstrak, namun pendidikan itu sudah bisa dimulai dengan melihat keterkaitannya pada ibu yang mengandungnya (pendidikan pre natal). Sedangkan secara nyata, pendidikan Islam tentang anak banyak diarahkan pada pendidikan post natal )setelah kelahiran). Tepatnya dimuali sejak penamaan anak, dimana hal ini berdasarkan pada penjelasan h}adi>th nabi:

روى اصحاب السنن عن سمية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كل غلام رهين بعقيقته تذبج عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه

Artinya: Diriwayatkan oleh pemilik kitab sunan dari Sumayyah, ia berkata; nabi bersabda, setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya, sehingga disembelih untuknya aqiqah pada hari ketuju, diberi nama dan dicukur rambutnya.

وفى صحيح مسلم من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد لى الليلة غلام فسميته بإسم أبى إبراهيم.

Artinya: Dijelaskan dalam shahi>h Muslim, h}adi>th dari Sulaima>n bin Mughi>rah dari Tsa>bit, dari Annas ra berkata, nabi bersabda: pada suatu malamku dilahirkan seorang bayi, lalu aku beri nama Abi Ibrahim.

Berdasar pada penjelasan H}adi>th tersebut, maka penamaan anak dapat dilakukan langsung setelah lahir sampai dengan tuju hari berikutnya.

Untuk melihat preodisasi pendidikan anak secara lebih rinci, maka perlu dikemukakan pandangan para pakar -sebagaimana dinukil oleh Ahmadi- meninjau preodisisasi tersebut melalui tiga pendekatan, yaitu pendekatan Biologis, Didaktis dan Psikologis.[3] Diantaranya dengan menukil pendapat Aristoteles, preodisasi perkembangan anak dari tinjauan biologis ini dibedakan dengan tiga fase, yaitu:Pertama ; dimualai dari lahir sampai umur 7 tahun, Fase ini biasanya untuk bermain. Kedua; dimulai dari 7 tahun sampai 14 tahun dikenal degan masa pubertas. Ketiga; dimulai dari 14 sampai 20. Masa ini disebut dengan masa remaja.[4]

Preodisasi didaktis menurut Comenius perkembangan anak sesuai dengan jenjang pendidikan didasarkan pada tiga fase: Pertama; preode Scola Materna (mulai lahir, sampai usia6 tahun), anak hidup dilingkungan rumah tangga juga dikenal dengan istilah madrosat al-Umm (berpendidik pada sang ibu). Kedua ; preode Scola Vernacula [mulai umur 6 sampai 12 tahun]. Preode ini juga dikenal dengan Lughat al-Umm (anak belajar disekolah dengan menggunakan bantuan bahasa ibu) Ketiga; preode Scola Latina (mulia umur 12 sampai 18 tahun). Usia ini mulai memasuki akademik.[5]

Preodisasi psikologis, menurut Kohstam dapat digolongkan sebagaimana berikut.Pertama;preode vital (mulai lahir sampai umur 2 tahun).Kedua;preode Esthetic (mulai umur 2 sampai 7). Ketiga; preode Intelectual (mulai umur 7 sampai 13/14 tahun).Keempat;preode Social (mulai umur 13/14 sampai 20/21 tahun). Kelima; preode maturasi (mulai usia 20/21 tahun sampai usia dewasa).[6]

Pembagian versi lain menurut Hurlock yang dinukil oleh Soesilo Windradini sebagaimana berikut:

(a) Sebelum lahir (Pre Natal), yaitu mulai hamil sampai lahir.

(b) 2 minggu setelah lahir ( Neo Natus).

(d) Masa TK nol kecil (antara usia 2-6 tahun).

(e) Masa TK nol besar / SD (antara usia 6-12 tahun).

(f) Usia pubertas ( antara usia 10/12 – 13/14 tahun).

(g) Remaja awal (usia 14 – 17 tahun).

(h) Remaja akhir (usia 17 – 21 tahun).

(i) Pemuda awal (usia 21 – 40 tahun).

(j) Pemuda pertengahan (usia 40 – 60 tahun).

(k) Tua (usia 60 – meninggal).[7]

Preodesasi lainya seperti yang dikemukakan oleh Zaidan, diman ia mengklasifikasikannya berdasarkan tinjauan kejiwaan dan pendidikan. Klasifikasi tersebut seperti berikut: 1) Preode qabla al-milad yaitu mulai mengandung sampai lahir. 2)Preode al-mahd (ayunan) yaitu setelah lahir sampai 2 minggu pertama dan ditambah usia menyusui sampai akhir 2 tahun. 3) Preode kanak-kanak awal (usia 3 – 5 tahun) atau usia pra sekolah. 4)Preode kanak-kanak pertengahan (usia 6 – 8 tahun). 5)Preode kanak-kanak akhir (usia 9 – 12 tahun). [8]

b. Potensi keagamaan anak

Tinjauan lainya dilihat dari perkembangan psikis (jiwa agama). Diantara keistimewaan manusia yaitu fitrah beragama yang hanya dikhususkan oleh Allah kepadanya. Fitrah beragama ini telah dibawanya sejak lahir kedunia. Hal ini berdasarkan penjelasan h}adi>th berikut:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مولود إلايولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه (رواه مسلم)

Artinya: Nabi bersabda: Tidaklah setiap bayi yang lahir kecuali dalam keadaan firtah (suci), maka kedua orang tuanya yang dapat menyebabkan ia beragama yahudi, nasrani, atau majusi (HR. Muslim).[9]

Menurut Darajat kondisi keagamaan anak berkembang sejalan dengan perkembangan kejiwaannya. Jiwa keagamaan ini semakin berkembang pesat dengan bertambahnya pengetahuan tentang agama.[10] Pada usia empat sampai lima tahun misalnya, anak dengan kemampuan bahasanya telah memulai bertanya tentang surga, neraka, bagaimana cara menuju kesana, dan juga tentang tuhan. Anak akan menerima semua jawaban yang diberikan tanpa membantahnya. Baru nanti ketika menginjak usia baligh ia mulai kritis, mencari jawaban secara rasional.[11]

Lalu bagaimana mengembangkan jiwa keagamaan anak tersebut? Menurut Ahmad Tafsir saran-saran berikut dapat membantunya: 1)Kondisikan kehidupan di rumah tangga dengan kehidupan muslim, dalam segala hal. 2)Sejak kecil anak-anak sering dibawa ke masjid, ikut salat, ikut mengaji, sekalipun ia belum menjalankannya dengan benar. 3)Adakan pepujian di dalam rumah, musholla atau masjid. 4) Pada saat libur sekolah anak kita masukkan kedalam pesantren kilat. 6)Libatkan anak-anak dalam setiap acara keagamaan di kampung, seperti ramadlan, panitia zakat fitrah, panitia idul fitri dan idul qurban, dan sebagainya.[12]

Jadi anak dimungkinkan dapat mengenal Islam pada mulanya melalui tanda/ media keIslaman seperti masjid dan lainnya. Terkadang anak juga mempertanyakan kepada orang tuanya tentang ketuhanan, sehingga anak berikutnya membiasakan diri untuk mengikuti orang tuanya dalam beribadah. Menurut Zakiyah, Rasa keagamaan seperti ini sudah mulai tumbuh disaat anak berumur enam tahun.[13]

Tentang jiwa keagamaan anak ini –seperti dikutip Zuhairini- menurut psikolog Sigmun Freud bahwa pada usia tiga tahun pertama sudah merasa akan adanya tuhan, sehingga dalam bentuk miniatur anak menganggap kedua orang tuanya sebagai tuhan. Anak beranggapan kedua orang tua adalah sumber keadilan, kasih sayang, kekuasaan dan pertolongan, bahkan pemberi segala kebutuhan. Tetapi setelah ia dewasa, dengan sendirinya ia mengetahui kekurangan orang tuanya, sehingga berubahlah orientasi ketuhanannya. [14]

Pada saat seperti itulah orang tua memiliki peran penting untuk membimbing dan memberikan pengetahuan tetang ketuhanan secara memadahi. Yakni memahamkan bahwa tuhan yang sebenarnya adalah Allah yang telah menciptakan semua manusia dan bukan orang tuanya seperti yang ia rasakan sebelumnya. Demikian juga pendapat Dorothy Wilson bahwa anak secara tabiat mengakui adanya tuhan, yaitu ketika ia bermain boneka,lalu ia rusak, maka ia akan berdoa pada tuhan. Rumke menegaskan bahwa anak membenarkan adanya tuhan dan hal ini akan berkembang pesat ketika ia sampai usia akan baligh.[15]

Perkembangan jiwa anak pada usia empat atau lima tahun ketika menginjak usia taman kanak-kanak, ia mulai gemar menghafal do’a-do’a pendek yang diajarkan oleh pendidiknya di sekolahan atau keluarganya di rumah.[16]

Anak pada usia enam sampai sembilan tahun –menurut Arifin- sudah dapat mengerti sesungguhnya Allah adalah tuhan pencipta alam raya, manusia, binatang, tumbuhan dan lain-lain. Pemahaman agama anak pada usia ini telah mulai menguat. Terbukti gemar melakukan ibadah meskipun atas perintah orang tuanya.[17] Ia suka berdoa, beramal sesuai dengan kehendak Allah dan orang tuanya, rajin pergi ketempat-tempat pendidikan [sekolahl] dengan teman-temannya. Suka menyanyi, khususnya nyanyian religi. Sedangkan pemahamannya tentang kematian juga mulai tumbuh, terlebih ketika ditinggal mati oleh keluarganya.[18] Anak mulai terbangun kepercayaan tentang adanya balasan amal, sehingga ia gemar beramal baik.

Artinya: Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrohpun, niscaya dia akan melihat (balasannya). Dan baranga siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarrohpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula. [19]

c. Tipologi filsafat pendidikan anak

Usaha Pendidikan biasanya dilakukan manusia berdasarkan keyakinan tertentu. Keyakinan ini didasarkan atas suatu pandangan, baik filosofis maupun praktis. Asas demikian merupakan titik tolak yang wajar. Artinya tiap orang akan melaksanakan suatu pekerjaan jika tujuan dan hasil pekerjaan itu mereka yakini dapat dicapai.

Keyakinan ini dalam pendidikan desebut sebagai hukum-hukum dasar atau filsafat pendidikan. Maka relefansinya pendidikan akan dapat diketahui urgensinya dari uraian tentang teori-teori filsafat pendidikan. Teori ini dapat dikelompokkan kedalam tiga macam, yaitu: empirisme, nativisme dan konvergensi [20]

c.1.Teori empirisme.

Ajaran filsafat ini dipelopori oleh John Locke (1632-1704), mengajarkan bahwa perkembangan pribadi ditentukan oleh faktor-faktor lingkungan, terutama pendiidikan. Ia berkesimpulan bahwa setiap individu lahir bagaikan kertas putih, dan lingkungan pendidikan itulah yang menulisi. Teori ini akhirnya terkenal dengan teori tabularasa dan teori empirisme. Bagi John Loke pengalaman yang berasal dari lingkungan yang menentukan pribadi seseorang. Karena lingkungan relatip dapat diatur dan dikuasai manusia, maka teori ini bersifat optimis dengan tiap-tiap perkembangan pribadi anak.

c.2.Teori Natifisme.

Ajaran filsafat Natifisme digolongkan dalam filsafat Idealisme berkesimpulan bahwa pekembangan anak hanya ditentukan oleh faktor hereditas atau faktor dalam keturunan yang bersifat kodrati. Tokoh aliran ini Arthur Schopenhauer (1788- 1860) menganggap faktor pembawaan yang bersifat kodrati dari kelahiran, yang tidak dapat diubah oleh pengaruh alam sekitar atau pendidikan. Potensi kodrati ini menjadi ciri khas pribadi anak dan bukan hasil pendidikan. Tanpa potensi-potensi heriditas yang baik, seseorang tidak mungkin mencapai taraf yang dikehendaki, meskipun dididik secara maksimal. Seorang anak yang potensi hereditasnya rendah, tidak mungkin mencapai taraf pendidikan yang tinggi, meskipun dididik secara maksimal. Maka tergasnya pendidikan tidak dapat merubah manusia, karena potensi itu bersifat kodrati, sehingga aliran ini dianggap pesimistis, karena menerima kepribadian anak sebagaimana adanya, tanpa kepercayaan adanya nilai-nilai pendidikan yang dapat ditanamkan untuk merubah kepribadiannya.

c.3.Teori Konvergensi

Bagaimanapun kuatnya alasan kedua aliran pandangan diatas, namun keduanya kurang realistis. Suatu kenyataan, bahwa potensi hereditas yang baik saja, tanpa pengaruh lingkungan pendidikan yang positif tidak akan membina kepribadian yang ideal. Sebaliknya, meskipun lingkungan pendidikan yang positif dan maksimal, tidak akan menghasilkan kepribadian yang ideal, tanpa potensi hereditas yang baik. Oleh karena itu, perkembangan pribadi sesungguhnya adalah hasil proses kerja sama antara kedua faktor, baik internal (potensi-hereditas) maupun faktor eksternal )lingkungan-pendidikan). Tiap pribadi adalah hasil konvergensi faktor-faktor internal dan eksternal. Teori ini dikemukakan oleh William Stern (1871-1938) dan akhirnya dikenal sebagai tokoh aliran konvergensi.

Dari uraian tersebut, maka jelaslah bahwa manusia walupun dilahirkan diumpamakan seperti kertas yang putih bersih atau lahir dengan pembawaan yang dapat berkembang sendiri, tapi perkembangan itu tidak akan maju kalau tidak melalui proses tertentu, yaitu proses pendidikan.

Dalam sejarah tercatat sejumlah kisah anak-anak yang tidak memperoleh pendidikan. Contohnya: anak liar, Victor namanya yang tertangkap di distrik Averon, Perancis Selatan pada tahun 1799 dan Peter, ditemukan dekat Hanover pada tahun 1723. Serta dua gadis cilik Amala dan Kampala ditemukan di Kidnapur India pada tahun 1920 oleh Mr. Singh. Kedua anak tersebut diasuh oleh srigala, sehingga akibatnya segala gerak gerik dan tingkah lakunya menyerupai srigala. Dan dongengan Ibn Thufail tentang Hayy bin Yaqdzan yang hidup disebuah pulau dengan seekor rusa.[21]

Dari berbagai contoh diatas, sangat medukung kebenaran faktual ayat Al-Qur’a>n tentang pendidikan yang merupakan lembaga untuk memanusiakan manusia. Tanpa pendidikan manusia hanya setingkat lebih tinggi dari hewan. Anak yang tidak memperoleh pendidikan sama sekali, tidak akan mungkin dapat hidup bermasyarakat dengan baik. Maka pendidikan sebenarnya mengangkat derajat manusia ketaraf insaniyah yang sebenarnya, dan atas dasar inilah setiap anak perlu pendidikan.

Ide pendidikan, baik teori nativisme, empirisme dan konvergensi tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Dalam Islam sendiri sudah ditegaskan dasar-dasar terebut. Diantaranya ayat berikut:

Artinya: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fit}rah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fit}rah itu. Tidak ada peubahan pada fit}rah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui [22]

H}adi>th nabi:

كل مولود يولدعلى الفطرة وإنما ابواه يهودانه أوينصرانه أويمجسانه (رواه مسلم )

Artinya: Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fit}rah )suci), dan hanya kedua orang tuanyalah yang menyebabkan yahudi, nasroni, atau majusi (HR. Muslim).[23]

Dari dua dasar ini mengandung pengertian, bahwa Islam memiliki konsep pendidikan yang luhur dan universal. Yaitu setiap manusia dilahirkan dengan memiliki fitrah (kesucian/kemurnian) yang dalam istilah Lokce dikenal dengan “tabularasa”. Fitrah tersebut akan dipengaruhi oleh lingkungan pendidikannya yang dalam istilah Schopenhaur disebut Nativisme, sehingga keterpaduan dasar dan ajar inilah yang diyakini dapat dikembangkan melalui dunia pendidikan.

d. Pendidikan anak dalam Al-Qur’a>n dan Al-H}adi>th

Melihat pada ayat-ayat Al-Qur’a>n berkaitan dengan pendidikan anak ini, maka ada dua macam pernyataan yang digunakan untuk mengistilahkan anak, yaitu: istilah al-Aulad dan al-Banu>n.

Pertama: Istilah Al-aulad, biasanya dikaitkan dengan konotasi makna anak secara pesimistis, sehingga anak memerlukan perhatian khusus. Hal ini dapat dilihat pada ayat-ayat berikut:

Artinya: Maka janganlah harta benda dan anak-anak mereka menarik hatimu. Sesungguhnya Allah menghendaki dengan (memberi) harta benda dan anak-anak itu untuk menyiksa mereka dalam kehidupan di dunia dan kelak akan melayang nyawa mereka, sedang mereka dalam keadaan kafir. [24]

Artinya: Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakku itu hanyalah sebagai cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah-lah plahala yang besar. [25]

Artinya: Dan sekali-kali bukanlah harta dan bukan (pula) anak-anak kamu yang mendekatkan kamu kepada Kami sedikitpun; tetapi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal (saleh, mereka itulah yang memperoleh balasan yang berlipat ganda disebabkan apa yang telah mereka kerjakan; dan mereka aman sentosa di tempat-tempat yang tinggi (dalam syurga). [26]

Artinya: Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. [27]

Ayat-ayat tersebut sebagai titik tolak untuk mencurahkan tenaga dan fikiran dalam rangka memperbaiki anak melalui pendidikan, sehingga mereka dapat menjadi wasilah untuk memperdekat kepada Allah, bukan sebaliknya menjadi fitnah (merepotkan) khususnya bagi orang tua, dan umumnya bagi masyarakat.

Kedua; istilah al-banu>n mengandung pemahaman anak secara optimis, sehingga, menimbulkan kebanggaan dan keterntraman khusus dalam hati. Diantaranya ialah ayat-ayat berikut ini:

Artinya: Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan. [28]

Artinya: Dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa. [29]

Jadi anak dapat menjadi impian yang menyenangkan, manakala dididik dengan baik, dan sebaliknya akan menjadi petaka jika tidak didik. Inilah kemungkinan yang ditimbulkan, yaitu rasa optimis atau pesimistis. Hal ini juga membawa pada pemahaman, apakah artinya memelihara anak, jika tidak didik, anak didik berbuat jahat adalah kesalahan pendidik, dan jika anak-anak tidak mau belajar, hanya akan menyusahkan orang tua, nusa dan bangsa. Jelasnya anak, harus didik, karena pada hakekatnya manusia dilahirkan dengan fitrah dapat didik, dapat mendidik dan sekaligus dapat mendidik dan dididik.

Adapun penjelasan h}adi>th nabi mengenai pendidikan anak ini sangatlah banyak. Diantaranya adalah sebagai berikut:

1. كل مولود يولد على الفطرة وإنما ابواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه (رواه مسلم)

Artinya: Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fit}rah ( suci), dan hanya kedua orang tuanyalah yang menyebabkan yahudi, nasroni, atau majusi (HR. Muslim) [30]

2. كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فابواه يهودانه أو ينصرانه او يمجسانه (رواه طبرانى)

Artinya: Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fit}rah )suci), sehingga ia fasih berbicara, dan hanya kedua orang tuanyalah yang menyebabkan yahudi, nasrani, atau majusi (HR. Muslim). [31]

3. علموا الصيى الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر (رواه احمد والترمذى والطبرانى والحاكمى عن سمرة)

Artinya: Ajarilah anak sholat ketika umur 7 tahun, dan pukulah jika meninggalkannya dalam umur 10 tahun. )HR. Ahmad, Turmudhi, T}abarani, dan Haki>m dari Samirah). [32]

4. علموا أبناءكم السباحة والرمى والمرأة المغزل (رواه البيهقى عن ابن عمر)

Artinya: Ajarilah anak-anakmu berenang, memana )HR.Bukhari> dari Ibn ‘Umar)

5. علموا أبناءكم السباحة والرماية ونعم لهو المؤمنة فى بيتها المغزل واذا دعاك فاجب امك (رواه الديلمى عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصارى)

Artinya: Ajarilah anak-anakmu berenang, memanah (HR.Al-Dailami> dari Bakr Bin Abd Allah Bin Rabi>’ al-Ans}a>ri).

6. مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم فى المضاجع.(رواه احمد وابى داود والحاكم عن ابن عمر)

Artinya: Perintahlah anakmu sholat pada usia tujuh tahun, dan pukulah jika meninggalkannya pada usia sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidurnya (HR. Ah}mad dan Abi Daud dan Ha>kim dari Ibn ‘Umar).[33]

7. حق الولد على الوالد ان يعلمه الكتابة والسباحة والرماية وأن لايرزقه الاطيبا (رواه البيهقى عن ابى رافع)

Artinya: Hak anak atas orang tuanya ialah mendapatkan pengajaran menulis, berenang, memanah, dan mendapat rizki yang baik.

8. حق الولد على والده ان يحسن اسمه ويزوجه اذا ادرك وأن لا يرزقه الا طيبا (رواه الديلمى عن ابى رافع)

Artinya: Kewajiban orang tua terhadap anaknya adalah memberi nama yang baik, menikahkan jika sudah mendapat jodoh dan memberi rizki yang baik.

9. حق الولد على الوالدأن يحسن اسمه ويحسن ادبه (رواه البيهقى عن ابن عباس)

Artinya: Kewajiban orang tua terhadap anaknya adalah memberi nama yang baik dan mengajari sopan santun.

10.حق الولد على والده ان يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن أدبه (رواه البيهقي عن عائشة)

Artinya: Kewajiban orang tua terhadap anaknya adalah memberi nama yang baik, memberi tempat tinggal yang baik, dan mengajari sopan santun^.

e. Pendidikan anak dalam pandangan ulama

Al-Ghaza>li> ‎memberi penjelasan tentang posisi anak bagi orang tuanya, serta karakteristik kejiwaannya sebagai berikut:

Bahwa anak bagi kedua orang tuanya bagaikan titipan (amanat), anak tersebut hatinya suci bagaikan intan permata yang berharga, murni tidak ada lukisan apapun, dan memiliki ketergantangan terhadap apa yang diberlakukan padanya. Maka jika anak dibiasakan melakukan kebaikan, ia akan terbiasa dengan hal itu, sehingga memperoleh kebahagiaan didunia dan akherat, serta kedua orang tua dan gurunya juga memperoleh pahala atas prilaku baik anak tersebut. sebaliknya, jika anak diajari/ dibiasakan berbuat kejelekan, maka iapun akan terbiasa dengan hal itu, sehingga ia hidup sengsara dan celaka, maka dosanya juga ditanggung oleh orang tuanya.[34]

Pernyataan Al-Ghaza>li> tersebut sesuai dengan aliran filsafat pendikan empirisme yang dikemukakan oleh Lock dan dikenal dengan teori tabularasa. Ia mengajarkan bahwa perkembangan pribadi ditentukan oleh faktor lingkungan, terutama pendidikan. Ia berkesimpulan bahwa tiap individu lahir sebagai kertas putih, dan lingkunganlah yang mengisi kertas putih itu. Pengalaman dari lingkungan itu menentukan pribadi seseorang. Karena lingkungan relatif dapat diatur dan dikuasai manusia, maka teori ini bersifat optimis dengan tiap-tiap perkembangan pribadi.

Disinilah pentingnya lingkungan pendidikan, dimana akan mewarnai karakteristik anak didik. Pengaruh ini lebih terfokus pada lingkungan keluarga dan orang terdekat dengan anak. Pendidikan yang diutamakan bagi anak, pada mulanya adalah pendidikan tauhid. Hal ini sesuai dengan fitrah semua manusia yang dilahirkan dalam pengakuan dan beriman kepada Allah.

Artinya: Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)", [35]

Menurut Al-Ghaza>li>, cara untuk menanamkan keiman pada anak didik ialah dengan metode pengajaran yang dilakkukan secara sabar, dan kasih sayang, sehingga mencapai hasil iman yang kuat.[36]

‎'Ulwa>n menjelaskan pendidikan anak dimulai setelah lahir didunia, yaitu secara berurutan seperti berikut: 1)Memberikan ucapan selamat. 2) Diadzani ditelingan kanan dan iqomah ditelinga kiri. 3) Menyuapi dengan makanan. 4) Disunahkan mencukur rambut. [37]

Disunahkan bagi orang muslim untuk ikut bergembira dan mengucapkan selamat atas saudaranya yang melahirkan anak. Ucapan selamat itu seperti contoh berikut:

بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ رشده.

Artinya: Semoga anakmu mendapat berkah, kamu bersyukur kepada Allah yang memberi anugerah, diberi rizki kebaikan dan kepandaian pada anak itu.

Tentang ajaran diadzani ditelinga kanan dan iqomah ditelinga kiri didasarkan pada H}adi>th:

روى البيهقى وابن السنى عن الحسن بن على عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: من ولد له مولود فأذن فى أذنه اليمنى وأقيم فى أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان

Artinya: Diriwayatkan oleh Al-Baiha>qi> dan Ibn Sini>, dari H}asan Bin ‘Ali>, dari nabi Muh}ammada Saw, beliau bersabda: barang siapa dilahirkan baginya anak, maka hendaklah diadzani ditelingan kanan dan diiqomahi ditelinga kiri, maka dengan demikian tidak akan terkena gangguan syetan (ummu syibyan).

Rahasia dari adzan dan iqomah ini menurut Qayyim supaya kalimat yang pertama didengarkan anak adalah kalimat yang baik yang mengajak kepada keimanan, mengakui keagungan tuhannya, dan syahadat. Ajaran memiliki pengaruh psikologis yang besar kepada jiwa anak ketika menjadi dewasa, meskipun pada saat itu dia belum merasakannya. Manfaat lainnya, dapat menjauhkan dari gangguan syetan, sementara mengajak kepada jalan Allah yang merupakan fitrah manusia.[38]

Sedangkan menyuapi makanan bisa dilakukan dengan meletakkan makan di tangan, lalu memasukkan ke mulut bayi, lalu menggerak-gerakkan kekanan kekiri agar membasahi seluruh mulutnya. Hal ini sebaiknya dilakukan dengan kurma, dan jika tidak ada bisa digunakan makanan lunak yang manis. Hal ini dilakukan berdasarkan h}adi>th nabi:

عن أبى بردة عن أبى موسى رضى الله عنه قال: ولدلى غلام فأتيت به النبى صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة ودعاله بالبركة ودفعه إلي.

Artinya: Diceritakan dari Abi Burdah, dari Abi Mu>sa> ra berkata; dilahirkan anak bagiku, lalu saya bawa kepada nabi, kemudian beliau memberi nama Ibrahim, setelah itu menyuapi dengan kurma dan mendoakan dengan kebaikan, dan akhirnya memberikan lagi padaku.

Mencukur rambut dapat dilakukan pada hari ketuju disertai pengeluaran sedekah perak seberat rambut yang dicukur tersebut. Kaifiyah cukur rambut yang dilarang adalah mencukur secara “qaza’” sebagaimana dijelaskan oleh h}adi>th.

وجاء النهى عنه صريحا فى الحديث الذى أخرجه البخارى ومسلم عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع

Artinya: ada larangan yang jelas dalam hadits yang diriwayatkan Bukha>ri> dan Muslim dari Abd Allah Bin ‘Umar berkata: bahwa rasul melarang Qaza’.

Pengertian Qaza’ adalah pertama; berarti cukur kuncung. Kedua; mencukur bagian yang tengah saja. Ketiga; mencukur yang pinggir dan meninggalkan yang tengah. Keempat; mencukur bagian depan dan meninggalkan bagian belakang.[39]

Hikmahnya memotong rambut ini diantaranya adalah; menurut tinjauan kesehatan dapat menguatkan daya fikir, daya dengar dan daya penciuman. Secara sosial dapat membantu memperingan nafkah fakir miskin, yaitu dengan mengeluarkan sedekah kepadanya.

Masih menurut penjelasan ‎‘Ulwa>n ,[40] pendidikan anak yang harus dilakukan setelah ia lahir adalah:

1. Membuka perkataan pertama pada pendengaran anak dengan ucapan tauhid. Hal ini berdasarkan pada h}adi>th riwayat Hakim dari Ibn Abba>s ra, dari nabi beliau bersabda:

روى الحاكم عن ابن عباس رضى الله عنهما عنى النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال "إفتحو على صبيانكم أول كلمة بلا إله إلا الله"

Artinya: Perdengarkanlah pertama kali pada anakmu dengan bacaan tahlil (la ilah illa Allah).

2. Mengenalkan dengan hukum halal dan haram, berdasarkan h}adi>th Ibn Jari>r dan Ibn Mundhir, dari Ibn Abba>s ra, sesungguhnya nabi bersada:

أخرج ابن جرير وابن المنذر من حديث ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال "إغسلوا بطاعة الله واتقوا معاصى الله ومروا أولادكم بامتثال الأوامر واجتناب النواهى فذلك وقاية لهم ولكم من النار.

Artinya: Diceritakan dari Ibn Jari>r dan Ibn Mundhir, dari Ibn Abba>s ia berkata, sesungguhnya nabi bersabda “mandikanlah [anakmu] dengan ketaatan, dan takutlah untuk berbuat ma’siyat, dan perintahlah anakmu untuk mentaati perntah Allah dan menjauhi larangannya, itulah penjagaanmu dan anak-anakmu dari neraka.

3. Memerintah untuk menjalankan ibadah mulai umur tuju tahun, dan memukulnya jika ia meninggalkannya pada usia sepuluh tahun. Hal ini berdasarkan pada h}adi>th:

روى الحاكم وأبو داود عن ابن عمرو بن العاص وضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقو بينهم فى المضاجع"

Artinya: H{akim dan Abu Daud meriwayatkan, dari Ibn “Umar Bin As} ra, nabi bersabda “ perintahlah anakmu melakukan sholat pada umur tuju tahun, dan pukullah jika meninggalkannya pada umur sepuluh tahun dan pisahkan tempat tidurnya”.

4. Mengajarkan pada anak untuk mencintai nabi, ahlul baitnya dan cinta membaca Al-Qur’a>n. Hal ini berdasar pada h}adi>th;

روى الطبرانى عن على كرم الله وجهه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: أدبوا أولادكم على ثلاث خصال: حب نبيكم وحب ال بيته وتلاوة القرآن فإن حملة القرآن فى ظل عرش الله يوم لاظل إلا ظله مع أنبيائه وأصفيائه.

Artinya: Al-T{abara>ni> meriwayatkan dari ‘Ali karama Allah wajhah, sesungguhnya nabi bersabda” didiklah anakmu atas tiga perkara: mencintai nabi, ahlul bait, dan membaca Al-Qur’a>n, , karena orang yang hafal qur’an nanti akan mendapat perlindungan dari Allah dihari tidak ada perlindungan kecuali hanya perlindungan-Nya.

[1] Al-Qur’a>n: 17: 85.

[2] Al-Qur’a>n: 24: 59.

[3] Abu Bakar Ahmadi, Psikologi Perkembangan (Bandung: Rineka Cipta, 1991), 36.

[4] Ibid.

[5] Ibid.

[6] Ibid.

[7] Soesilo Windradini, Psikologi Perkembangan masa remaja ( Surabaya: Usaha Nasional1989), 21.

[8] Muh}ammad Mus}t}afa> Zaidan, Marahil al-Numu> (Mesir: Dar Al-Shuru>q, tt), 101.

[9] Abu Al-Husain Muslim Bin Al-Hajjaj Bin Muslim, S}ahi}>h Muslim Juz 2( Beirut: Da>r al-Fikr, 1988), 458.

[10] Zakiyah Darajat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang,1976), 4.

[11] Ibid, 46

[12]Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam (Bandung : Rosdakarya, 1984), 188.

[13] Zakiyah Darajat, Ibid., 4.

[14] Zuhairini ed., Metodologi Pendidikan Agama (Surabaya: Ramadloni, 1988), 33.

[15] Ibid.

[16]HM. Arifin, Psikologi Dan Beberapa Aspek Kehidupan Rohaniyah Manusia (Jakarta: Bulan Bintang. 1981), 59.

[17] Ibid., 60.

[18] HM Arifin, Pokok-pokok Pikiran Tentang BP Agama di Sekolah dan Luar Sekolah (Jakarta: CV. Bulan Bintang, 1981) 57.

[19] Al-Qur’a>n,99: 7-8.

[20] Tim Dosen FIP- IKIP Malang, Dasar-dasar Kependidikan (Surabaya: Usaha Nasional, 1998), 8-9.

[21] Djummberansjah Indar, Ilmu Pendidikan Islam (Malang: IAIN Sunan Ampel Malang, 1990), 35.

[22] Al-Qur’a>n,30: 30.

[23] Muslim, S}ahi>h} Muslim (Beirut: Dar al-Fikr), 458.

[24] Al-Qur’a>n,9: 55.

[25] Al-Qur’a>n,8: 28.

[26] Al-Qur’a>n,34: 37.

[27] Al-Qur’a>n,57: 20.

[28] Al-Qur’a>n: 18: 46.

[29] Al-Qur’a>n: 25: 74.

[30] Muslim, S}ahi>h} Muslim, 458.

[31] Al-Suyu>t}i>, Al-Ja>mi’, 94 .

[32] Hadist no. 3-5, Ibid, Juz II, 61-62

[33] Ibid, Juz II, 155

[34] Al-Ghaza>li>, Ihya>, Ibid, 29

[35] Al-Qur’a>n: 7: 172.

[36] Fath}iyah H{asan Sulayma>n, Al-Tarbiyah Al-Isla>miyah fi qarn ra>bi’ al-Hijr, 42.

[37] Abd Allah ‘Ulwa>n, Tarbiyat al-Aula>d fi-al-Isla>m (Da: 1997), 71.

[38] Ibid.

[39]Ibid.

[40]Ibid., 157